唐曉春:“文”與“質”漫談
“文”與“質”漫談
唐曉春
孔子說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。通常的解釋是：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。細細的琢磨，還可以品出許多深意來。
認真分析一下，“質”和“文”中包含了那些方面的內容。
先說“質”。“質”是樸質、內在的本質;我認為，一方面有粗、俗、野的成分，這是人類動物本性和劣根性的體現，具體表現為：懶惰、貪婪、野蠻、自私、嫉妒等行為;另一方面，“質”還包括有實在、充盈、本真等含義，具體表現為：忠誠、仁慈、率真等行為。因此，“質”在我理解，既有褒義又有貶義的成分。
再說“文”。“文”的本意最初是各色交錯的紋理，《易·系辭下》云“物相雜，故曰文。”衍生有文字、文籍、文章、文學之義。進而“文”有了與“質”、“實”相對的精神修養與美善德行之義;是指合乎禮的外在表現。一方面有禮、教化的成分，是人類社會性的體現，表現為修養、美德、知識等內容;另一方面，“文”還有紋、飾、形式等含義。
通過對“質”和“文”的深入分析，我們不難發現，要真正成為一個對社會有用、對人類有益的“君子”，對“質”和“文”的理解以及踐行，需要認真去體悟和擅別。
將這一理解運用到人力資源管理中也是有其積極的作用的。如對人才的判斷和使用，黨中央提出“德才兼備、以德為先”的原則，對德和才的判斷，在現實生活中卻是錯綜復雜的。德和才，都既有“質”的內容又有“文”的內容。有德，包括：友愛、忠誠、樸實等“質”的成分，還包括修養、才干、理想、黨性等“文”的成分;無德，包括：懶惰、野蠻、自私等“質”的成分，還包括：虛偽、浮夸等“文”的成分。有才，包括：智慧、理解協調能力等“質”的方面，還包括：知識、技能、才干等后天學到的“文”的方面。而無才，就是缺少或不具備這些能力。因此，在培養、選拔、使用人才時，應該更加全面的了解掌握人的情況，才能做到有的放矢，把合適的人用在合適的崗位。
對于一個干部來講，理解了 “質”和“文”的關系，對個人素質的內外兼修也是大有益處。提示我們既要注意加強知識的學習與積累，又要加強內在道德品質、修養的培養，還要加強管理、協調、溝通等綜合能力的提高，既要有真才實學，又要避免文過飾非，達到一種和諧統一。
中國傳統文化中的許多優秀的理論，需要我們進一步普及和弘揚，也是加強學習型組織建設的重要內容之一。學習的關鍵，在于我們要 “文”而能“化”之，逐步達到文化“自覺”，上升到文化“自信”，最后達到“自華”的境界。
